Sufara - arapsko pismo

U prodaji novo printano izdanje Sufare

admin — Sun, 18 Dec 2011 16:25:58 +0000

Obavještavamo vas da je u prodaji novo printano izdanje naše Sufare koje je sada u potpunosti identicno interaktivnim lekcijama na našem sajtu. Novo izdanje odlikuje štampa u boji i izvrstan kvalitet papira. Kombinirajuci rad sa printanom verzijom i interaktivnim lekcijama postižu se najbolji rezultati u ucenju arapskog pisma. Kupovina printanog izdanja Sufare trenutno je moguca iskljucivo putem interneta a dostupna je za vecinu zemalja u svijetu (Amerika, Evropa, zemlje arapskog svijeta). Sufaru možete kupiti na sljedecem linku, (klik na sliku)

Nakon što napravite besplatan account/racun na UniBook knjižari sa vašim podatcima (Ime, prezime, adresa i sl.) knjigu možete platiti putem vaše kartice (Visa, MasterCard itd.) ili preko PayPal racuna. U narednih 5-10 dana pa i krace Sufara ce biti dostavljena na vašu adresu. Kupujuci knjigu preko UniBook knjižare prihvatate njihove uvjete korištenja vezane za dostavu knjige na vašu adresu.

NAPOMENA: Kupovinom naše Sufare direktno pomažete održavanje ovog sajta na kojem je Sufaru samo u ovoj godini ucilo vise od 60.000 osoba a isto tako pomažete i rad Medžlisa IZ-e Kakanj kojem su autori poklonili i printanu i interaktivnu verziju ove Sufare. Za one koji kupe Sufaru putem interneta bit ce omoguceno da besplatno downloaduju/skinu interaktivne lekcije na svoj racunar.

U prostorijama Medžlisa IZ-e Kakanj uskoro cete moci kupiti ovu verziju Sufare kao i CD-e sa interaktivnim lekcijama po iznimno niskoj cijeni. Za sva dodatna pitanja ostavite komentar ili se javite na naš mail.

Sufara.ba nominirana medju tri najbolja websajta u BiH u kategoriji Edukacija

admin — Mon, 05 Dec 2011 22:29:00 +0000

Na posljednjem nacionalnom izboru za najbolji websajt u Bosni i Hercegovini kojeg vec trecu godinu zaredom organizuje agencija Apriori komunikacije d.o.o. Naš websajt Sufara.ba u kategoriji “Edukacija” nominiran je medju tri najbolja websajta u BiH što je jako veliki uspjeh obzirom da je naš websajt online tek nešto više od godinu dana i što su se u spomenutoj kategoriji našli veoma respektabilni websajtovi poput: Internacionalni Burz univerzitet, zatim eAkademik, Glossarium, Centar za promociju civilnog društva, Bh pravnici, Udruženje Korak itd.

Na svecanoj promociji i dodjeli nagrada koja je održana 21.12.2011 u Kamernom teatru 55 u našoj kategoriji pobjednik je websajt www.roditeljstvo.com – Glossarium.

Veliko interesovanje na promociji “Sufara.ba”

admin — Thu, 31 Mar 2011 06:11:53 +0000

Da je interaktivna sufara u elektronkoj formi “Sufara.ba” još jedan u nizu uspješnih projekata Medžlisa IZ-e Kakanj potvrduje i njena promocija na kojoj je prisustvovao veliki broj gradana. U prepunoj sali doma kulture Kakanj svojim nadahnutim vazovima prisutne su oduševili istaknuti profesori, hafizi: dr. hfz. Fadil ef. Fazlic i dr. hfz. Halil ef. Mehtic. U uvodnom obracanju moderator glavni imam Medžlisa IZ-e Kakanj Mr. Sulejman ef. Celikovic izmedu ostalog istakao je i nastojanje Medžlisa IZ-e Kakanj da osavremeni i unaprijedi mektebe i mektebske ucionice te su tako u proteklom periodu svi mektebi na podrucju našeg medžlisa opremljeni racunarima a u narednom periodu namjeravamo ih opremiti i Plazmama odnosno LCD televizorima. U nastavku pogledajte slike i video detalje sa promocije.

Obracanje autora

Promocija

admin — Tue, 22 Mar 2011 15:56:02 +0000

Sa zadooljstvom vas pozivamo na promociju interaktivne animirane sufare “Sufara.ba” u organizaciji Medžlisa islamske zajednice Kakanj. Gosti promotori: Dr. hfz. Fadil ef. Fazlic i Dr. hfz. Halil ef. Mehtic

Promocija ce se održati 25.03.2011.god. u MALOJ SALI DOMA KULTURE KAKANJ sa pocetkom u 20h.

Ezan

admin — Sun, 06 Feb 2011 15:25:06 +0000

Ezan je islamski poziv na namaz (molitvu). Sastoji se od rijeci kojima se velica uzvišeni Allah, svjedoci vjera i slijedenje poslanika Muhammeda a.s. Ezan uci (izgovara) mujezin melodicno i on svojim glasom nastoji uljepšati ovaj poziv. Ezan je mujezin u prošlosti ucio sa minareta (munare) ali u danšnje vrijeme sve više s koriste ozvucenja koja su takoder postavljena na minaret i to svaki dan pet puta tj. uci se za svaki namaz posebno. Prvi mujezin u Islamu bio je Bilal ibn Rebbah kojeg je Poslanik a.s. odabrao zbog njegovog prelijepog glasa. Poslanik a.s. je rekao: “Kada nastupi vrijeme namaza, neka neko od vas prouci ezan i neka najstariji me?u vama bude imam!”.

Danas nema trenutka na zemlji bez ucenja Ezana. Pogledajte kartu svijeta. Na istocnoj strani ugledat cete Indoneziju. Najveca mjesta u Indoneziji su Java, Sumatra, Borneo i Saibil. Cim nastupi zora na istocnoj strani Saibila, oko 5:30 po lokalnom vremenu, zacuje se sabahski ezan. Hiljade mujezina uce ezane. Kako minute odmicu, sabahski zov se širi sve zapadnije. Pola sata nakon što se ezan prouci u Saiblu, on zapocinje u Džakarti, potom Sumatri. I prije nego se sabahski ezan završi u Indoneziji, oni zapocinju u Maleziji, a potom u Burmi.

Sat vremena poslije ezana u Džakarti, sabahski ezan zacuje se u Daki, glavnom gradu Bangladaša. Dok se ezani završavaju u Bangladešu, zapocinju u zapanoj Indiji. Od Kalkute preko Sringara do Bombaja, kroz cijelu Indiju odjekuje sabahski poziv. I dok još ezani hore Indijom, pakistanski mujezini po?inju pozivati ljude na sabah. Za cetrdeset minuta sabahski ezan proputuje Pakistan, i ne dode do kraja, a vec je zapoceo u Afganistanu i Muskatu.

Vremenska razlika izmedu Muskata i Bagdada je jedan sat. Za to vrijeme ezan se pronese Hidžazom, gdje su Meka i Medina, Jemenom, Emiratima, Kuvajtom Irakom. Vremenska razlika izmedu Bagdada i Aleksandrije u Egiptu je opet jedan sat.

Za taj sat ezan zauci u Siriji, Egiptu, Somaliji i Sudanu. S kraja na kraj Turske eho ezana odjekuje sat i trideset minuta. Vremenska razlika izmedu Aleksandrije i Tripolija je jedan sat, i ucenje ezana se nastavlja kroz cijelu Afriku.

Sabahski ezan koji je zapoceo u Indoneziji stigne do obala Atlantika nakon devet i po sati. I prije nego on dosegne obale Atlanskog okeana, na istoku Indonezije vec je otpoceo ezan za podne-namaz. I dok podnevski ezan zapocinje u Bangladešu, u Saibilu se mujezini spremaju za oglašavanje ikindije, a potom i akšama i jacije. Dok mujezini širom Indonezije uce sabahski ezan, mujezini u Africi uce ezan za jaciju.

Ovaj fenomen nas dovodi do zadivljujuceg otkrica: Ne prode ni jedan jedini trenutak na Zemaljskoj kugli, a da u njemu stotine hiljada mujezina širom svijeta ne uce ezane. I upravo sada, dok citate ove redove, možete biti sigurni da hiljade ljudi, baš u ovom trenu, uce i slušaju ezane.
Rijeci ezana:

Allahu ekber!- Allah je najveci!
Allahu ekber!- Allah je najveci!
Allahu ekber!- Allah je najveci!
Allahu ekber!- Allah je najveci!

Ešhedu en la ilahe illallah!- Svjedocim da nema Boga osim Allaha!
Ešhedu en la ilahe illallah!- Svjedocim da nema Boga osim Allaha!

Ešhedu enne Muhammeden resulullah!- Svjedocim da je Muhammed Božji Poslanik!
Ešhedu enne Muhammeden resulullah!- Svjedocim da je Muhammed Božji Poslanik!

Hajje ‘ales-salah!- Dodite na molitvu!
Hajje ‘ales-salah!- Dodite na molitvu!

Hajje ‘alel-felah!- Dodite na spas!
Hajje ‘alel-felah!- Dodite na spas!

Es-salatu hajrun min-neum!- Namaz je bolji od spavanja! (samo kod sabahskog ezana)

Allahu ekber!- Allah je najveci!
Allahu ekber!- Allah je najveci!

La ilahe illallah!- Nema boga osim Allaha!

Uciti Ezan je velika cast za svakog muslimana, mnogim ljudima je Allah dž.š. podario lijep glas, i mnogi od njih zaista imaju predivne glasove…

Mektebska nastava Obre

Turski Ezan

Hfz. Aziz Alili

Ezan u Mekki

Djecak iz Malezije

Abdul Gani Hoshi 83 god. Mujezin u Sarajevu

Znanstveno tumacenje Kur’ana

admin — Fri, 04 Feb 2011 22:07:55 +0000

Znanstveno tumacenje Kur’ana ogranak je racionalistickog tumacenja Kur’ana, a kao metod tumacenja osobeno je po tom što kur’anski tekst cita pod uticajem uvijek rastucih znanstvenih otkrica i spoznaja. U El-Itkanu se govori da je izvjesni El-Mursi vec pokušao (prije pet ili šest vijekova) znanstveno tumaciti Kur’an i, zapravo, zasnovati ga. Naravno, od samih pocetaka tumacenja Kur’ana uocava se da postoje tendencije da se neki kur’anski tekst cita i tumaci u skladu sa grckom (ili ptolomejskom) kosmologijom, grckom geografijom itd. Fahruddin Razi je u tome znacajan primjer.
Znanstveno tumacenje Kur’ana kao metod narocito oživljava u XIX. i XX. stoljecu, kada je islamski svijet u dekadenci, a evropski u epohi sveopceg racionaliziranja. Pod uticajem zapadnih (evolucionistickih, fizikalnih i drugih) spoznaja mufessiri su tumacili sve što je spomenuto u Kur’anu. Dakle, za specificiranje nekog kur’anskog termina (tahsis) ne služi više hadis ili izreka ashaba ili tabi`ina, vec se koristi nauka. Kur’anske rijeci se cesto, nategnutim lingvisti?kim analizama, trgaju iz svoga konteksta (sijak) i muffesir, sa znanstvenim spoznajama, ucitava u njih svoja, cesto proizvoljna, tumacenja. Protivnici znanstvenog metoda u tumacenju Kur’ana tako prigovaraju da je osnovna njegova slabost nepoštivanje konteksta Kur’ana. Ne može se u kur’anske rijeci pohraniti sve što naucnici “otkriju”, pa je to i glavni razlog što je ovaj metod tumacenja Kur’ana u ozbiljnoj krizi.

Dr. Enes Karic

Sufara

admin — Thu, 03 Feb 2011 23:36:20 +0000

Ukoliko želimo nauciti arapska slova (harfove) i biti u stanju da tecno citamo arapsko pismo, da ucimo Kur’an potrebno je da svaku lekciju sufare dobro izvježbamo. Posebno želim skrenuti pažnju na to da se slova i rijeci u sufari ne uce napamet što je ponekad prisutno kod mektebskih polaznika koji ne gledajuci u sufaru mogu nabrojati red ili dva koje cesto nauce napamet slušajuci drugu djecu dok uce.

Zato treba viditi racuna o tome da se nauci prepoznavati svaki harf u svakom njegovom obliku što tacnije i što brže i na taj nacin se kroz stalnu vježbu postiže tecno citanje arapskog pisma odnosno tecno ucenje Kur’ana.

Pojedinacno vježbanje

Sufijsko ili ezotericko tumacenje Kur’ana

admin — Thu, 03 Feb 2011 23:34:11 +0000

Ukoliko se tefsirom smatra vanjsko proucavanje Kur’ana, proucavanje njegova jezika, stila, povoda objave, kiraeta itd., a te’vil tzv. unutarnjim (batin) tumacenjem, tada se je na tlu ezoterickog (batin) ili sufijskog tumacenja Kur’ana.
Sufijsko tumacenje Kur’ana rijetko poseže za necim izvan teksta Kur’ana, a ukoliko se to i cini, onda su u pitanju tzv. hadisi kudsi . Tekst Kur’ana promišlja se u njegovoj slojevitosti, a mufessir “ponire” u njegove dubine tražeci prvotno znacenje rijeci ( te´vil ). Dakle, seneda i predanja uglavnom nema i nastoji se, uvodenjem ili otkrivanjem metafore i alegorije, proniknuti u dubine Teksta. Sufijsko tumacenje Kur’ana obicno je vezano i za misticnu praksu i pobožnost. Zerkeši cak sufijsko tumacenje Kur’ana i ne smatra tefsirom vec tvrdi (E1-Burhan, 11, str. 170) da se tu radi o inspiraciji koju je sufija ili mistik dobio nakon citanja kur’anskog teksta.
Osnovno je pravilo sufijskog tumacenja Kur’ana da Kur’an ima svoje dubine. U brojnim sufijskim tefsirima kaže se:
“Ne postoji kur’anski redak koji nema cetiri smisla: egzotericki (zahir), ezotericki (batin), granicu (hadd), Božansku nakanu (muttala ). U širem objašnjenju ovog pravila, koje je u temelju sufijske i ezotericke metode tumacenja Kur’ana, naglašava se da je egzotericki nivo za usmeno predanje; ezotericki za “unutarnje shvacanje”; granicu predstavljaju iskazi koji odreduju dozvoljeno i nedozvoljeno; Božanska je nakana ono što Bog namjerava ostvariti u covjeku svakim retkom”.
Sufijski metod takoder je urodio plodom brojnih komentara Kur’ana koji su cesto pisani i pod uticajem neoplatonizma, gnostickih ideja i helenizma, ali je njihova glavna inspiracija ipak Kur’an. Komentari ovakve vrste napisani su cesto i u poeziji (kao npr. Rumijeva Mesnevija) i predstavljaju vrhunska djela u svjetskoj literaturi.

Dr. Enes Karic

Stilisticko tumacenje Kur’ana

admin — Thu, 03 Feb 2011 23:24:11 +0000

Ovaj metod blizak je lingvistickom metodu u tumacenju Kur’ana i, zapravo, predstavlja njegov ogranak. Ovdje se prvenstveno istražuje stil Kur’ana i nadnaravnost njegove poruke sa stanovišta samog stila. Stilske figure kao što su metafora (medžaz), metonimija (kinajeh) i druge (poredenje, parabola, asonanca) naširoko se proucavaju i porede sa predislamskom poezijom i odgovarajucim stilskim figurama. Nesumnjivo je da je Perzijanac Zamahšeri usavršio kako lingvisticko tako i stilisticko tumacenje Kur’ana. Ovaj metod tumacenja Kur’ana urodio je plodom brojnih djela o “metafori” u Kur’anu (medžazul-Kur´an), te teškim i problematicnim rijecima Kur’ana (muškilul-Kur´an). Ibn `Abbas i Ebu `Ubejde uzimaju se kao utemeljitelji kako lingvistickog tako i stilistickog tumacenja Kur’ana.
Cesto se ukazuje da je stilisticko tumacenje Kur’ana ipak stavilo u sjenu glavnu nakanu Kur’ana: vjersku poruku o jednom, jedinom Bogu. Smatra se da su se ove stilisticke i lingvisticke egzegeze iscrpile same u sebi, dok se tradicionalno tumacenje Kur’ana nije iscrpilo jer je priopcavalo ovu poruku Kur’ana. Stil Kur’ana ne smije biti predmet obožavanja, bezgranicnog glorificiranja nauštrb objašnjavanja glavne poruke Kur’ana, vjere u jednog Boga.

Dr. Enes Karic

Djeca uce Kur’an – Ašere Kulidu’llahe

admin — Mon, 31 Jan 2011 15:57:21 +0000

Polaznici mektebske nastave džemat Obre medžlis IZ-e Kakanj uzrast 5 i 6 razred kombinovano odjeljenje. Ovo su ucenici koji su ucili i koji uce arapsko pismo iz sufare koju vam predstavljamo na ovom sajtu.

Ajla Delibašic 6. razred